Le billet de Gilles

Méditant ce matin sur le texte d’épître proposé par la liturgie : « Première épître de St Paul à Timothée : 3/1-13,  je me suis reporté au texte grec, vu les traductions différentes données par la TOB, celle en « Français courant » et celle de « Prions en Eglise »… « Tradutore, traditore » disent les Italiens.

Ce n’est pas sur les évêques que mon attention s’est portée mais sur les diacres : versets 8 à 13.

Remarquons que le texte passe directement de l’évêque au diacre, omettant les « prêtres, presbutoi, anciens », puisque ce n’est qu’au IVème Vème siècle que l’Eglise institua les prêtres.

Revenons aux diacres, versets 8 à 10. L’épître présente les exigences diaconales ; elle y revient aux versets 12 à 13. Reste le verset 11.

La TOB propose au verset 11: «Les femmes pareillement, doivent être dignes, point médisantes, sobres, fidèles en toutes choses. »

La « Traduction en français courant » : « Leurs femmes aussi doivent être respectables … »

La traduction « Prions en Eglise » : « Pour les femmes, c’est la même chose : elles doivent mériter le respect… »

Revenons à la disposition du texte :

Les versets 8 à 10 présentent les diacres hommes : diakonoi.

Le verset 11, « les femmes, pareillement, doivent être… »

Les versets 12-13, de nouveau les diacres : hommes.

En conclusion de cette visite attentive du texte, je me dis que ce verset 11 parle non des femmes des diacres mais des femmes-diacres.

Il y en avait du temps de Paul !

C’est écrit dans l’épître aux Romains,16/1. Phébée, cette sœur en Jésus-Christ est « diacre : diakonon » (le titre donné est masculin dans le texte !).

Et puisque nous sommes  sur l’épître  aux Romains, allons quelques versets plus loin : 16/7 : »Andronicos et Junias (Junias est une femme) qui sont éminents parmi les apôtres »: Paul appelle « apôtres » des femmes, cette femme Junias.

Pour lui, il y a des femmes « diacres » et aussi des femmes « apôtres » (ce qui pourrait être une autre réflexion à mener plus tard…)

Gilles Lacroix